三界道 | 通因至果，通果酬因
“胜过三界道”,“道”者，通也。以如此因，得如此果;以如此果，酬如此因。通因至果，通果酬因，故名为“道”。“三界”者，一是欲界，所谓六欲天、四天下人、畜生、饿鬼、地狱等是也;二是色界，所谓初禅、二禅、三禅、四禅天等是也:三是无色界，所谓空处、识处、无所有处、非想非非想处天等是也。
# 昙鸾大师《往生论注》
“胜过三界道”。这个“道”就是通达的意思，透过这个道能通达到一个地方去。用这个道来表明因果的法则——造了什么因，就会结相应的果，这叫由因推果；还有由果溯因，获得这种果，一定是酬答因地的某种因。“通因至果，通果酬因”，这就叫道。所以用这个道表示因果的法则。在这三界里面的因果是怎么表达的呢？
三界首先是欲界，我们都属于欲界，有形体，有饮食男女的欲望。这里以须弥山为核心一四天下，四大部洲，有人，也有畜生，也有饿鬼，也有地狱这些。那上面，五戒十善做得好的，那有六欲天——四天王天、忉利天、兜率天、夜摩天、化乐天、他化自在天，这就属于欲界的范围。
在欲界之上，就是色界。色界就是有形色，没有欲望的，这就要修禅定。修禅定，一般就讲有四禅。首先要离五欲，除五盖，如果五欲心很炽盛，是得不到禅定的。离五欲，除五盖，入大喜初禅，就叫离生喜乐地，能生到初禅天。初禅还是有觉有观，进一步离觉观，摄心深入内清净，得更微妙的喜乐，这就入第二禅叫定生喜乐地。
进一步把这个身心的喜乐也离开。有这个喜的感觉，心还是散的，禅就要摄心一处，让它静定下来。这个喜的心态也离开，那就得遍满乐，就得第三禅叫离喜妙乐地。还有一个乐，有乐有苦的对待，那还是妨碍禅定。所以要离开一切苦乐的对待，离开一切忧喜的情绪，以及出息、入息也离开。这样就更为清净微妙，这样就入到第四禅，叫舍念清净地。这个四禅天就有十八重。
再上面就是无色界，没有形体，也没有欲望，但是有微细的心识。所以这里有空处、识处、无所有处、非想非非想处。在声闻教，世间禅定当中认为非想非非想是最高的境界，最大的快乐，但是他还没有离开心意识，寿命八万大劫之后，还是要轮回的，没有离开生死。
——节选自《往生论注》讲记